周四(达到神圣启示的最高峰)

最后更新于:2026年06月16日 16:54:59 点关注不迷路

📖纲目

j 成为神类—神的种类—约一12,罗八14、16。

📖 经文
  • 约1:12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。 罗8:14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。 罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

2 这神与人的罗曼史,乃是整本圣经的主题,是神经纶的内容,也是整个宇宙的秘密—歌一1,六13。

📖 经文
  • 歌1:1 歌中的歌,就是所罗门的歌。 歌6:13 回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
📖 经文
  • 撒下7:12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。 撒下7:13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。 撒下7:14上 我要作他的父,他要作我的子。…… 罗1:3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的, 罗1:4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子; 弗3:17上 使基督借着信,安家在你们心里,……
📖 经文
  • 提前1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
📖 经文
  • 弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明, 弗1:10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;

1 神的喜悦是要与人是一,使人在生命和性情上与祂一模一样,只是无分于祂的神格—5、9节。

📖 经文
  • 弗1:5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己, 弗1:9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,

2 神成为人,好得着祂自己大量的复制,因而产生新的一类—神人类—约一1、14,十二24。

    📖 经文
    • 弗3:17上 使基督借着信,安家在你们心里,…… 西3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。 西3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识; 西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。

    四 神成为人,是借着成为肉体;人成为神,是借着重生、圣别、更新、变化、模成和得荣—约三5~6,一12~13,罗六19、22,十二2,八29~30。

    📖 经文
    • 约3:5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。 约3:6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。 约1:12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。 约1:13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。 罗6:19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。 罗6:22 但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。 罗12:2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。 罗8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。 罗8:30 祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。

    📖晨兴喂养

    神人有神圣的权利成为神类—神的种类(约一12,罗八14、16)。我们已经重生成为神类。我们既是神的儿子,我们就是神类,是神的种类。我们已经借着信入主耶稣接受了祂,神也给了我们权柄成为神的儿女〔约一12〕。“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”(罗八16)这样的见证,向我们见证并保证,我们是神的儿女,我们有祂的生命。我们需要体验这点并记住这点。我们无论在哪里,都需要记得我们是神人,有神圣的权利有分于神的神性(李常受文集一九九四至一九九七年第四册,二七六页)。

    📖信息选读

    我们读圣经若没有注意到这个重要的点,那么,就实际意义说,圣经对我们就是一本空洞的书。这意思是,圣经本身虽然是实际的,但在我们的领会里,它是空洞的。举例来说,假设有个盒子很吸引人,里面放着一颗大钻石。小孩可能对盒子有兴趣,但对钻石没有兴趣;然而,大人却会将注意力集中在盒子里面的钻石。今天,许多基督徒在意圣经这个“盒子”,但他们没有看见,也不珍赏这盒子里面的内容—“钻石”,甚至可能定罪那些对“盒子”里面的“钻石”有正确珍赏的人。圣经这“盒子”里的“钻石”乃是一个启示,就是神在基督里已成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神。

    我们需要神在基督里将祂自己作到我们的人性里。这意思是,我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面,作我们的生命、性情和构成。结果,我们不是仅仅合乎神心的人—我们乃是在生命和性情上(但不在神格上)成为神。

    为要成就这事,神就在基督里成为人,并且经过一些过程,使这人能被标出为神圣的。在复活里,祂被标出为神的长子。在复活里并借着复活,神的长子基督成了赐生命的灵,现今进到我们里面,将祂自己作为生命分赐到我们里面,成为我们内里的构成,使我们成为神人,就像祂自己一样。祂是神成为人,我们是人成为神—在生命和性情上,但不在神格上。

    以弗所三章十七节告诉我们,基督现今正在我们里面作工,将祂自己建造到我们里面,好产生〔一个〕相互的住处。……基督在我们里面作工,是要借着将祂自己建造到我们里面,而建造神的居所。……这一个相互的住处也启示在约翰十四章二十三节:“人若爱我,……我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”这住处不仅是为着三一神,也是为着我们。神在我们里面所建造的,要成为神的居所和我们的居所。……神要得着一个居所,不是借着我们所行所作,乃是借着祂的建造。基督建造召会(太十六18),乃是借着进到我们灵里,并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里,以占有我们的魂。这召会要成为祂的居所和我们的居所。

    我们不需要为神建造什么;反之,神需要在基督里将祂自己建造到我们里面,作我们的生命、性情和素质。至终,三一神要成为我们内里的构成。我们要被三一神所构成。……新耶路撒冷就是这相互住处的终极完成;我们都要在那里(撒母耳记生命读经,二四九、二○五至二○七页)。

    参读:撒母耳记生命读经,第二十五、三十一篇;过照着神启示之高峰的生活,第四篇。