（周一）男孩子、天上的争战、以及得胜的圣徒

最后更新于：2026年02月15日 12:11:39 点关注不迷路

📖纲目

壹 “妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了”—启十二5：

一 这里的“生”表征复活，与行传十三章三十三至三十四节者同：

1 男孩子是由那些死了且复活的得胜圣徒组成的。

2 这可由启示录十二章十一节“他们虽至于死”的话得到证明。

二 在圣经中，女人象征较软弱的，男人象征较刚强的—彼前三7：

1 启示录十二章的男孩子象征神子民中较刚强的部分。

启12 从略。

2 这男孩子将来要用铁杖辖管万国，指明男孩子是由得胜者（如二章二十六至二十七节所提的）组成的。

三 男孩子被提：

1 男孩子的被提，和帖前四章十七节所说大体信徒的被提不同。

2 那里大体信徒的被提乃是：提到空中；在末次号筒（林前十五52，帖前四16），就是第七号（启十一15）之时。

3 这里男孩子的被提乃是：提到神的宝座前；在一千二百六十天之前，也就是在第五号（九1）以前，从第六印开始的三年半（四十二个月—十二14，十三5，十一2）大灾难之前。

📖晨兴喂养

启十二5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。

二26~27 得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；……像我从我父领受的权柄一样。

启示录十二章二节说妇人怀了孕，而五节说，“妇人生了一个男孩子。”这里的孩子是男孩子，象征神子民中较刚强的部分。……这里的男孩子不是指婴孩，乃是指妇人里面较刚强的部分。妇人代表神全体的子民。但历代以来，神子民中总有些较刚强的人。在圣经里，这些人被视为一个集体单位，为神争战，将神的国带到地上（启示录生命读经，四八九页）。

📖信息选读

历史证明，在神的子民中，并非每一个人都是刚强的。……这在列祖时代就是如此。……我信在那时，神还有数以百计的子民，只是挪亚是其中刚强的人。在以色列国的时代，属神的人也有成千成万，但是其中只有很少数的人是刚强的，例如以利亚和耶利米就是刚强的人。毫无疑问，大多数神的子民都是真的，却不是刚强的。新约时代也有同样的情形。在早期虽然有成千的基督徒，但真正刚强的却不多。就是在目前，也有成万甚至百万计的基督徒，但刚强的并不多。我鼓励你们都作刚强的。

我们不仅要作妇人的一部分，也要作男孩子的一部分。……男孩子由复活的得胜者组成。男孩子是“将来要用铁杖辖管万国的”（启十二5）。这指明男孩子包括启示录二章二十六至二十七节所说的得胜者，这些得胜者是已经去世的人。

十二章五节说，妇人“生”了一个男孩子。这里的“生”表征复活，与行传十三章三十三至三十四节者同。男孩子是由那些死了且复活的得胜圣徒组成的，这可由启示录十二章十一节“他们虽至于死”的话得到证明。主耶稣是在复活里生为神的长子。对祂而言，复活就是生。行传十三章三十三和三十四节是引用诗篇二篇七节的话，启示说当主复活时，祂是生为神的长子。在复活以前，祂是神的独生子，带着神性；但借着复活，祂生为神的长子，兼有神性和人性。所有死去的得胜者都是男孩子的一部分。借着复活，男孩子要完全产生出来。……今天你若是得胜者，并且一直活着到主回来，你就不算是男孩子的一部分，反而可能是启示录十四章所说初熟的果子之一。你如果是得胜者，又在主来之前死了，到时候你就要复活，成为男孩子的一部分。

十二章五节又说，男孩子“被提到神和祂的宝座那里去了”。这里男孩子的被提，和帖前四章十七节所说大体信徒的被提不同。在帖撒罗尼迦前书，大体信徒的被提，是在末次号筒（林前十五52，帖前四16），就是第七号（启十一15）之时，被提到空中。但这里男孩子要被提到神的宝座前，并且是在一千二百六十天之前，也就是在第五号（九1）以前，从第六印开始的三年半（四十二个月—十二14，十三5，十一2）大灾难之前（启示录生命读经，四八九、四九六至四九七、五○五页）。

参读：启示录生命读经，第三十四至三十六篇。

周一
主题：经历男孩子被提到神的宝座，为着执行对撒但的审判
引经：启十二5；启二26~27
要点：
1.妇人生男孩子，象征神子民中较刚强的部分：
a. 启十二5：「妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。」这里的「妇人」代表神全体的子民，包括所有软弱与刚强的信徒；「男孩子」不是指一个婴孩或单一人物，而是神子民中较刚强的部分，这些人是历代以来为神争战、将神的国带到地上的执行者；在圣经中，女人象征较软弱的，男人象征较刚强的，这男孩子就是得胜者集体的象征，如启二26~27：「得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们……像我从我父领受的权柄一样。」
b. 「生」这个动作表征复活，正如行传十三33~34引用诗篇二7，说主耶稣在复活里「生」为神的长子；男孩子是由那些已经死了且在复活里被提的得胜圣徒组成，这从启十二11「他们虽至于死」清楚证明；这些得胜者包括历世历代已离世的刚强圣徒，他们在复活里成为男孩子的一部分；若我们今天是得胜者且活到主回来，就可能成为启十四的初熟果子；但若我们是得胜者却先离世，就要在复活时加入男孩子，成为这刚强部分的构成。
2.男孩子被提到神的宝座：
A. 男孩子被提到神和祂的宝座那里，这被提与帖前四17大体信徒的被提完全不同；大体信徒的被提是在末次号筒、第七号吹响时，提到空中与主相遇；但男孩子的被提是在一千二百六十天之前，也就是从第六印开始的三年半大灾难之前，直接被提到神的宝座前，为着在天上执行对撒但的审判。
b. 这被提不是为个人的享乐或逃避苦难，乃是为满足神永远的定旨与战略；神在诸天之上正等待这班得胜的男孩子，到达宝座执行祂对仇敌的判决；天使没有地位作这事，因为撒但原是天使长，与他们同等；唯有经过十字架、复活的得胜者才有资格执行这审判。
应用：我们要今世天天活在神宝座的面前，就需要自己从宝座下来，让主登宝座，操练否认己、背起十字架，在大事、小事，一切事上胜过撒但；求主加强我们的灵，使我们成为妇人中较刚强的部分，预备被提到宝座，执行神对仇敌的审判。